Machery et al. (2004) reported some preliminary evidence that intuitions about reference vary within and across cultures, and they argued that if real, such variation would have significant philosophical implications (see also Mallon et al. 2009). In a recent article, Genoveva Martı´ (2009) argues that the type of intuitions examined by Machery and colleagues (‘metalin- 10 guistic intuitions’) is evidentially irrelevant for identifying the correct theory of reference, and she concludes that the variation in the relevant intuitions about reference within (...) and across cultures has not been established. (shrink)

The present research examines whether identity essentialism, an important component of psychological essentialism, is a fundamental feature of human cognition. Across three studies (Ntotal = 1723), we report evidence that essentialist intuitions about the identity of kinds are culturally dependent, demographically variable, and easily malleable. The first study considered essentialist intuitions in 10 different countries spread across four continents. Participants were presented with two scenarios meant to elicit essentialist intuitions. Their answers suggest that essentialist intuitions vary dramatically across cultures. Furthermore, (...) these intuitions were found to vary with gender, education, and across eliciting stimuli. The second study further examined whether essentialist intuitions are stable across different kinds of eliciting stimuli. Participants were presented with two different scenarios meant to elicit essentialist intuitions—the “discovery” and “transformation” scenarios. Their answers suggest that the nature of the eliciting stimuli influences whether or not people report essentialist intuitions. Finally, the third study demonstrates that essentialist intuitions are susceptible to framing effects. Keeping the eliciting stimulus (i.e., the scenario) constant, we show that the formulation of the question eliciting a judgment influences whether or not people have essentialist intuitions. Implications of these findings for identity essentialism and psychological essentialism, in general, are discussed. (shrink)

This article examines whether people share the Gettier intuition (viz. that someone who has a true justified belief that p may nonetheless fail to know that p) in 24 sites, located in 23 countries (counting Hong Kong as a distinct country) and across 17 languages. We also consider the possible influence of gender and personality on this intuition with a very large sample size. Finally, we examine whether the Gettier intuition varies across people as a function of their disposition to (...) engage in “reflective” thinking. (shrink)

Is behavioral integration a necessary feature of belief in folk psychology? Our data from over 5,000 people across 26 samples, spanning 22 countries suggests that it is not. Given the surprising cross-cultural robustness of our findings, we argue that the types of evidence for the ascription of a belief are, at least in some circumstances, lexicographically ordered: assertions are first taken into account, and when an agent sincerely asserts that p, nonlinguistic behavioral evidence is disregarded. In light of this, we (...) take ourselves to have discovered a universal principle governing the ascription of beliefs in folk psychology. (shrink)

In the remainder of this article, we will disarm an important motivation for epistemic contextualism and interest-relative invariantism. We will accomplish this by presenting a stringent test of whether there is a stakes effect on ordinary knowledge ascription. Having shown that, even on a stringent way of testing, stakes fail to impact ordinary knowledge ascription, we will conclude that we should take another look at classical invariantism. Here is how we will proceed. Section 1 lays out some limitations of previous (...) research on stakes. Section 2 presents our study and concludes that there is little evidence for a substantial stakes effect. Section 3 responds to objections. The conclusion clears the way for classical invariantism. (shrink)

Recent evidence shows that psychological essentialism is neither a universal nor stable feature of human cognition. The extent to which people report essentialist intuitions varies enormously across cultures and education levels, and is also influenced by subtle, normatively irrelevant contextual manipulations. These results challenge the notion that the human mind is “fitted” with a built-in inherence heuristic that produces essentialist intuitions.

Philosophers have long debated whether, if determinism is true, we should hold people morally responsible for their actions since in a deterministic universe, people are arguably not the ultimate source of their actions nor could they have done otherwise if initial conditions and the laws of nature are held fixed. To reveal how non-philosophers ordinarily reason about the conditions for free will, we conducted a cross-cultural and cross-linguistic survey (N = 5,268) spanning twenty countries and sixteen languages. Overall, participants tended (...) to ascribe moral responsibility whether the perpetrator lacked sourcehood or alternate possibilities. However, for American, European, and Middle Eastern participants, being the ultimate source of one’s actions promoted perceptions of free will and control as well as ascriptions of blame and punishment. By contrast, being the source of one’s actions was not particularly salient to Asian participants. Finally, across cultures, participants exhibiting greater cognitive reflection were more likely to view free will as incompatible with causal determinism. We discuss these findings in light of documented cultural differences in the tendency toward dispositional versus situational attributions. (shrink)

Since at least Hume and Kant, philosophers working on the nature of aesthetic judgment have generally agreed that common sense does not treat aesthetic judgments in the same way as typical expressions of subjective preferences—rather, it endows them with intersubjective validity, the property of being right or wrong regardless of disagreement. Moreover, this apparent intersubjective validity has been taken to constitute one of the main explananda for philosophical accounts of aesthetic judgment. But is it really the case that most people (...) spontaneously treat aesthetic judgments as having intersubjective validity? In this paper, we report the results of a cross‐cultural study with over 2,000 respondents spanning 19 countries. Despite significant geographical variations, these results suggest that most people do not treat their own aesthetic judgments as having intersubjective validity. We conclude by discussing the implications of our findings for theories of aesthetic judgment and the purpose of aesthetics in general. (shrink)

Does the Ship of Theseus present a genuine puzzle about persistence due to conflicting intuitions based on “continuity of form” and “continuity of matter” pulling in opposite directions? Philosophers are divided. Some claim that it presents a genuine puzzle but disagree over whether there is a solution. Others claim that there is no puzzle at all since the case has an obvious solution. To assess these proposals, we conducted a cross-cultural study involving nearly 3,000 people across twenty-two countries, speaking eighteen (...) different languages. Our results speak against the proposal that there is no puzzle at all and against the proposal that there is a puzzle but one that has no solution. Our results suggest that there are two criteria—“continuity of form” and “continuity of matter”— that constitute our concept of persistence and these two criteria receive different weightings in settling matters concerning persistence. (shrink)

El artículo sugiere algunas observaciones sobre una antropología darwinista planteada a partir del conocimiento científico disponible. Al efecto, señala la importancia del estudio del genoma humano como fundamento de una reflexión filosófica de segundo grado sobre la naturaleza del ser humano, subrayando las grandes similitudes entre el Homo sapiens y las especies evolutivamente más próximas. Además, a partir del estudio del ADN mitocondrial y del cromosoma Y, centra la atención en el principio de coalescencia evolutiva entre seres humanos, gracias al (...) cual es posible afirmar que todos ellos son miembros consanguíneos de un mismo linaje. Concluye proponiendo algunas inferencias que muestran analogía entre determinados mythos y el logos científico actual. (shrink)

Este trabajo se ocupa de una interpolación textual transmitida por sólo dos manuscritos altomedievales en el capítulo que Isidoro de Sevilla dedica al libro de Job en sus Prooemia: Città del Vaticano, Bibliotheca Apostolica Vaticana Vat. Barberini 505 y Karlsruhe, Badische Landesbibliothek Cod. Augiensis Perg. 229. A partir de la transcripción del texto de ambos manuscritos y de la identificación su fuente (un pasaje de los Moralia in Iob de Gregorio Magno), ofrece una reflexión acerca de la semejanza entre los (...) procedimientos exegéticos de Gregorio e Isidoro como elemento que pudo motivar la redacción interpolada del capítulo. (shrink)

Les huit contributions rassemblées dans cet ouvrage par l’historienne espagnole Cristina Borderías, professeure au département d’histoire contemporaine de l’université de Barcelone, sont le fruit d’un travail collectif mené par le groupe de recherche « Travail, Institutions et Genre » (TIG). À première vue, la thématique traitée ici n’est pas très novatrice tant il existe déjà, en Espagne et ailleurs, de publications portant sur la division sexuelle du travail au cours de l’histoire ; cependa...

El presente artículo aborda la reconstrucción de los conflictos que enfrentaron a la burguesía agraria argentina con el gobierno nacional encabezado por Cristina Fernández de Kirchner, entre marzo y julio de 2008. Estos enfrentamientos interburgueses son comparados con su antecesor inmediato, los “paros agrarios” de 1975, con los que las corporaciones rurales iniciaron una ofensiva destinada a impulsar el golpe de estado de marzo de 1976, cuyo programa consistía en eliminar la amenaza revolucionaria y relanzar la acumulación de capital. Nos (...) ocuparemos de reconstruir las alianzas sociales enfrentadas en ambas coyunturas, sus componentes, su programa y sus acciones, prestando especial atención a la acción política emprendida por la burguesía agraria. Buscamos desentrañar, de esta manera, la naturaleza de ambas crisis, sus semejanzas y diferencias. (shrink)

"La palabra prueba, tomada en el sentido más lato, y así es como la entendemos aquí, designa todo medio directo o indirecto de llegar al conocimiento de los hechos. Pero frecuentemente se da a esta expresión un significado más restringido, cuando se distingue lo que es evidente de lo que necesita probarse. Hay ciertos hechos que nos hieren, por decirlo así, inmediatamente, que percibimos sin ningún intermediario, cuya impresión en la inteligencia es tan viva como la de la luz en (...) el órgano de la vista; hay otros que no alcanzamos sino por medio de otros hechos precedentemente percibidos por la vía del raciocinio, que nos conduce de lo conocido a lo desconocido. En el primer caso, la prueba es directa, intuitiva; en el segundo caso es indirecta, mediata. Siendo esta última prueba la única que exige de la inteligencia una operación más o menos complicada, es también la única que recibe, en el lenguaje vulgar, el nombre de prueba". Edouard Bonnier. (shrink)

RESUMEN. “Justicia ambiental” es un binomio léxico complejo formado por un sustantivo (justicia) y un adjetivo (ambiental), lo cual no significa ni supone la prioridad o consecuente sumisión semántica de un té????????entescciado por un sustantivo (justicia) y un adjetivo (ambiental) que no supone la sumisiérmino sobre el otro, sino al contrario: la interacción e interdependencia de los componentes lingüísticos de la expresión refleja una predisposición del estado de ánimo e incluso una intención favorable u optimista hacia su aceptación incondicionada por (...) parte de todos, sin tener en cuenta la conveniencia de incidir en su contenido, equívoco o difuso en muchas ocasiones, bajo la necesaria observación de la evolución histórica del concepto desde un planteamiento político, social y jurídico. ABSTRACT. “Environmental justice” is a lexical binomial complex formed by a noun (justice) and a adjective (environmental), which neither means does not even suppose the priority or consistent semantic submission of a term to other one, but on the contrary: the interaction and interdependence of the linguistic components of the expression reflects a predisposition of the state of mind and even a favorable or optimistic intention towards his acceptance undetermined on the part of all, without bearing in mind the convenience of affecting in his content, pun or fuzzy in many occasions, under the necessary observation of the historical evolution of the concept from a political, social and juridical exposition. (shrink)

El objetivo principal del presente estudio es clarificar las relaciones entre los conceptos de utopía, progreso y revolución, con el fin de abrir las puertas a la aplicación de estas categorías a la explicación de la historia del pensamiento. Se aborda primeramente el significado y las formas de utopía como paso metodológico necesario para la relación posterior con los conceptos de progreso y revolución. Se concluye que utopía, progreso y revolución son tres momentos complementarios, si bien a veces chocan, generalmente, (...) caminan en la misma dirección e incluso con frecuencia se funden. Finalmente se perfila una propuesta: la utopía "problemática". (shrink)

En este artículo se analizan las diferentes formas de ver la relación entre democracia y liberalismo que tienen Raymond Aron y Ortega y Gasset. Las perspectivas de cada uno respecto a esa relación se encuentran determinadas por el contexto socio-histórico en el que ambos formularon sus teorías. Ortega en los años 30 observa el peligro que corren las democracias liberales por el auge de los movimientos fascistas y bolchevique y ve una deriva de los Estados hacia el totalitarismo, lo que (...) le impulsa a formular una nueva idea de liberalismo. Aron se encuentra, después dela Segunda GuerraMundial, con un panorama geopolítico en el que dominan dos bloques ideológicamente antagónicos, EEUU yla URSS, que le servirán para presentar dos modelos de democracia, en el primero hay libertad de partidos y en el segundo hay un partido único. Para el autor francés, será el primero el que mejor va a cumplir el ideal democrático. (shrink)

Fiodor Dostoievski rasga el alma humana hasta dejarla herida por el sufrimiento, la culpa y el aislamiento. Y, sin embargo, la derrota no gana la batalla. La escritora sureña estadounidense Carson McCullers escribe sobre la soledad y la miseria del sur de los Estados Unidos con una mirada atenta a los paisajes desolados de la Rusia de Fiodor Dostoievski, no sólo físicos sino esencialmente metafísicos. Esta autora que ya leyó al maestro ruso a los 13 años explora las entrañas humanas (...) desde un terreno rural, desolador, inhóspito y desafortunado, con diferencias raciales, sobreexposición de alcohol y con un concepto de bien moral interno que aparece como una pulsión constante e inagotable. En esta aproximación queremos destacar cómo el misterio del mal, pero también el acto de la voluntad y la incomunicación, son aspectos que unen a ambos autores, especialmente en dos de sus obras maestras, Crimen y Castigo y El corazón es un cazador solitario, respectivamente. (shrink)

A través de los símbolos del paisaje, Unamuno pone en juego su yo más profundo, los problemas filosófico-teológicos que le asolan. El paisaje se tiñe del drama que vive don Manuel-Unamuno. Desde esta base pretendo ofrecer una interpretación de la significación de estos sím bolos buscando descifrar el proyecto de vida o programa de si mismo que Unamuno hace patente en esta singular y compleja novela de "San Manuel Bueno, mártir".

Este trabajo analiza el problema del dolor y del sufrimiento humanos según dos perspectivas. La primera, la de santo Tomás de Aquino, especialmente en su obra Cuestiones disputadas sobre el mal. La segunda, la de Luigi Pareyson, en su obra Ontología de la libertad, el mito y el sufrimiento. En la senda de Tomás de Aquino analizamos el concepto de mal en sí mismo y en ese contexto el de pena o sufrimiento inocente. En la línea de Luigi Pareyson analizamos (...) la cuestión desde un punto de vista más experiencial. El objetivo de este documento es comprender lo que ambos autores nos dicen acerca del problema del dolor para ponerlos en diálogo y elaborar la propia síntesis que aquí presentamos. (shrink)

RESUMEN El martiniqués Édouard Glissant ha sido uno de esos autores cuya obra poética, filosófica y literaria ha hecho una trashumancia en los espacios académicos y de los grupos militantes que se autoidentifican como decoloniales. Siendo objeto de relectura critica decoloniales, la categoria de creolización de Glissant se posiciona -al decir de algunos- como un auténtico ejemplo del pensamiento decolonial radical; como un arquetipo de una epistemologia no europea desde el Caribe. A contracorriente con estas ideas, deseo mostrar en (...) qué sentido la categoria de creolización de Glissant, entendida como un fenómeno del pasado y un horizonte del futuro, como un caos que promete un futuro y que es irremediablemente creol, antes de ser una categoria de negación y ruptura total con la filosofia modernidad, ofrece una comprensión renovada de dos categorias del pensamiento moderno: el cosmopolitismo y cosmopolitización. En efecto, el pensamiento de Édouard Glissant dialoga con la modernidad europea y no parece tener como intención una ruptura epistémica definitiva. ABSTRACT Martinican Édouard Glissant has been one of those authors whose poetic and literary work has made a transhumance in academic spaces and militant groups that identify themselves as decolonial. Being the object of a critical rereading of decolonials, the category of creolization is positioned - according to some - as a true example of decolonial thought, as an archetype of a non-European epistemology from the Caribbean. Against these ideas, there is a wish to show, in this paper, in what sense Glissant's category of creolization, understood as a phenomenon of the past and a horizon of the future in the whole world, as a chaos that promises a future and that is irremediably creol, offers a renewed understanding of two categories of modern thought: cosmopolitanism and cosmopolitization. Indeed, Glissant's thought dialogues with European modernity, and it does not seem to intend a definitive or partial epistemic break. (shrink)

La parábola de las minas (Lc 19,11-28), situada estratégicamente al final del camino a Jerusalén, es una perícopa de difícil interpretación. Por una parte, incorpora la parábola del pretendiente al trono en el relato de las minas/talentos, por otra, muestra la violencia de las duras palabras del rey. El presente artículo propone una nueva aproximación desde la pragmalingüística, analizando el contexto literario, la cohesión lingüística y la coherencia comunicativa. Así se evidencia la estrategia comunicativa lucana que propone la confianza, la (...) responsabilidad y la misión como claves de lectura. (shrink)